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臘月二十三

臘月二十三，俗稱(chēng)“小年”，傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”之日，因此要祭灶神。小年過(guò)后的第七天就到年三十了。

　　我國(guó)的春節(jié)一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開(kāi)序幕的，有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過(guò)祭灶后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時(shí)間，民間稱(chēng)之為“迎春日”。

　　祭灶

　　人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會(huì)給家里帶來(lái)幸福，可保佑來(lái)年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶(hù)戶(hù)都要祭祀灶神，請(qǐng)求他上天后多說(shuō)好話、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。

　　據(jù)說(shuō)，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪?、清水、料豆、秣草，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說(shuō)，灶王爺上天專(zhuān)門(mén)告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。此說(shuō)法流傳的比較廣泛。

　　7天之后，也就是在除夕夜，還要把“灶神”再接回來(lái)。因?yàn)?，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。按一般地方的風(fēng)俗，接送灶王爺都由男主人主持，女眷不參加，古時(shí)有“男不拜月、女不祭灶”的說(shuō)法。

　　送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗，民間稱(chēng)“掛影”。天津市民俗專(zhuān)家林希介紹說(shuō)，小年這天要把祖宗的畫(huà)像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。

　　吃灶糖

　　灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱(chēng)為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因?yàn)樘鞖夂?，糖瓜凝固得?jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥，別有風(fēng)味。

臘月二十四

　　掃塵

　　民諺稱(chēng)“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。

　　據(jù)典籍記載，上古就有年終掃除的習(xí)慣。 本“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)?！肚寮武洝肪硎涊d：“臘將殘，擇憲書(shū)宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢?；蛴性诙?、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵埃’”。 臘月二十四“掃房”，對(duì)庭院內(nèi)外進(jìn)行*的大清理?？梢?jiàn)，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德。

臘月二十五

　　民諺稱(chēng)：“臘月二十五，推磨做豆腐。”據(jù)考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩(shī)中寫(xiě)到：“種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術(shù)，安坐獲泉布。”有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。究其因，是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)灶王上天匯報(bào)后，玉帝會(huì)下界查訪，看各家各戶(hù)是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶(hù)就吃豆腐渣以表示清苦，瞞過(guò)玉皇的懲罰。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下，沒(méi)有那么多好吃的，同時(shí)也是先民勤儉節(jié)約美德的寫(xiě)照。

　　接玉皇

　　舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。

　　趕亂歲

　　送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無(wú)神管轄，百無(wú)禁忌，民間多嫁娶，被稱(chēng)為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要，發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)里，民眾生活秩序是依賴(lài)著民俗進(jìn)行調(diào)節(jié)的。

　　照田蠶

照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財(cái)”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來(lái)年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)。

　　千燈節(jié)

千燈節(jié)是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日。蒙語(yǔ)稱(chēng)“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)。臘月二十五這一天，做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃，認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利。這一節(jié)日習(xí)俗，在新疆維拉特蒙古族中zui為盛行。當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動(dòng)。

臘月二十六

　　俗話說(shuō)“臘月二十六，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食。殺豬，當(dāng)然是殺自家養(yǎng)的豬；割肉，是指沒(méi)養(yǎng)豬的人家到集市上去買(mǎi)過(guò)年吃的肉。

　　將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱(chēng)為“年肉”。

臘月二十七

　　民諺稱(chēng)“臘月二十七，宰雞趕集市”。這一天，家家戶(hù)戶(hù)除了要宰殺自家的家禽，還要趕集上店、集中采購(gòu)。與平日以購(gòu)缺賣(mài)余為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集主要是買(mǎi)賣(mài)年節(jié)物品，例如：鞭炮、春聯(lián)、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈(zèng)送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧。

　　洗浴

　　傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

臘月二十八

　　年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”。所謂貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花和各種神碼。

　　其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫(xiě)于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷**副“春聯(lián)”。后來(lái)，隨著造紙術(shù)的問(wèn)世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。

臘月二十九

　　年謠稱(chēng)：“臘月二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”。對(duì)于祖先的崇拜，在我國(guó)由來(lái)已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重。上墳請(qǐng)祖的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)，稱(chēng)觴舉壽，欣欣如也。”這說(shuō)明，早在漢代我國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了。

　　小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來(lái)拜訪叫“別歲”。焚香于戶(hù)外，叫“天香”，通常要三天。

臘月三十

　　除夕

除夕是指每年農(nóng)歷臘月的zui后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農(nóng)歷全年zui后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊迎新，消災(zāi)祈福為中心。

　　周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱(chēng)為“逐除”，后又稱(chēng)除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

　　貼門(mén)神

　　我國(guó)各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。zui初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在門(mén)的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶(hù)，大小惡鬼不敢入門(mén)為害。唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。門(mén)神像左右戶(hù)各一張，后代常把一對(duì)門(mén)神畫(huà)成一文一武。門(mén)神分三類(lèi)：*類(lèi)是“大門(mén)門(mén)神”，多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類(lèi)是“街門(mén)門(mén)神”，多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類(lèi)是“屋門(mén)門(mén)神”，較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門(mén)zui多是貼“麒麟送子”像，兩個(gè)敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門(mén)神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了。

　　貼春聯(lián)

春聯(lián)亦名“門(mén)對(duì)”、“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。zui初人們以桃木刻人形掛在門(mén)旁以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說(shuō)》中記載，有一年朱元璋準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)，下令每家門(mén)上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫(xiě)在桃木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，*年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。

　　貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、貼掛千

這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著繪畫(huà)方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不于門(mén)神之類(lèi)，而漸漸把財(cái)神請(qǐng)到家里，進(jìn)而在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?huà)、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)，年畫(huà)也受其影響隨之而盛行開(kāi)來(lái)，全國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國(guó)年畫(huà)的三大流派。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新形式。這種合二而一的年畫(huà)，以后發(fā)展成掛歷。掛千，就是用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有咫，粘之門(mén)前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶(hù)多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余，是“小掛千”，為市肆所用。zui早的掛千當(dāng)是以制錢(qián)（銅錢(qián)）串掛的，與壓歲錢(qián)一樣，有壓勝的作用。

　　守歲

我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。 守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。

　　給壓歲錢(qián)

壓歲錢(qián)是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè)，列隊(duì)跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價(jià)還價(jià)到圍攻摸索，zui后把老祖宗的紅包挖掘出來(lái)，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂(lè)不可支，認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭。過(guò)年給壓歲錢(qián)，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)。

正月初一

　　開(kāi)門(mén)炮仗

春節(jié)早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。

　　拜年

　　春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱(chēng)拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時(shí)稱(chēng)為“刺”，故名片又稱(chēng)“名刺”。明代之后，許多人家在門(mén)口貼一個(gè)紅紙袋，專(zhuān)收名帖，叫“門(mén)簿”。

　　民間互訪拜年的形式，根據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系，大體可分4類(lèi)：

　　一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進(jìn)門(mén)后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥垺⑼嫠?。

　　二是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門(mén)，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

　　三是感謝性的拜訪。凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買(mǎi)些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝忱。

　　四是串門(mén)式的拜訪。對(duì)于左鄰右舍的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只是到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”、“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。

　　古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀?，F(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)之為“團(tuán)拜”。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和拜年等。

　　占?xì)q

　　舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶?；顒?dòng)。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗

　　貼畫(huà)雞

　　古時(shí)春節(jié)在門(mén)窗上畫(huà)雞來(lái)驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說(shuō)到的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當(dāng)太陽(yáng)是剛剛升起，*道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來(lái)了。所以春節(jié)所剪的雞，其實(shí)就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，大家都?xì)g迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶(hù)，或者在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。因重明鳥(niǎo)樣類(lèi)似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或者剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國(guó)古代特別重視雞，稱(chēng)它為“五德之禽”?！俄n詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

　　聚財(cái)

　　俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。

正月初二

　　祭財(cái)神

　　北方在正月初二祭財(cái)神，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番。實(shí)際上是把買(mǎi)來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱(chēng)“元寶湯”。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財(cái)。

正月初三

　　羊日

　　正月初三是女?huà)z造羊的日子，故稱(chēng)“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成。

　　燒門(mén)神紙

舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理”。

　　谷子生日

民間以為正月初三位谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

　　小年朝

即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

正月初五

　　正月初五俗稱(chēng)破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。

　　祭財(cái)神

　　南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

　　清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。

　　五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

　　因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)*，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里

　　路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

　　俗以為接路頭，越早越好，zui早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

　　至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

　　送窮

　　正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。

　　開(kāi)市

　　舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。

正月初七

　　人日

　　亦稱(chēng)“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。漢朝開(kāi)始有人日節(jié)俗，魏晉后開(kāi)始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩(shī)的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。

　　吃七寶羹

　　人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用，稱(chēng)為“七寶羹”，在人日的時(shí)候食用，以此來(lái)取吉兆，并說(shuō)此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚(yú)、肉等；中國(guó)臺(tái)灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計(jì)，芥菜令人長(zhǎng)壽，如此種種。

　　撈魚(yú)生

南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚(yú)生”的習(xí)俗，撈魚(yú)生時(shí)，往往多人圍滿一座，把魚(yú)肉、配料與醬料倒在大盤(pán)里，大家站起身，揮動(dòng)筷子，將魚(yú)料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈??！撈啊！發(fā)?。“l(fā)?。?rdquo;，而且要越撈越高，以示步步高升。

　　攤煎餅

　　民間此日要吃春餅卷"盒子菜"（熟肉食品），并在庭院攤煎餅，“熏天”。

　　出游、登高

　　人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩(shī)的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)云：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無(wú)所遇，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？”

正月初八

　　谷日

　　傳說(shuō)初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。

　　順星

　　民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱(chēng)為順星，也稱(chēng)“祭星”、“接星”。祭祀用兩張神碼，*張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點(diǎn)燃。再供熟元宵和清茶。黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀。祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

正月初九

　　天日

　　正月初九是天日，傳說(shuō)此日為玉皇大帝生日。主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時(shí)，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。

正月初十

　　石頭生日

　　這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱(chēng)“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收。

　　賀老鼠嫁女

　　舊時(shí)民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動(dòng)，亦稱(chēng)“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠(yuǎn)則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開(kāi)啟箱柜，怕驚動(dòng)老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認(rèn)為從此以后老鼠可以永遠(yuǎn)絕跡。還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺(jué)，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

正月十五

　　元宵節(jié)

　　元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年*個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱(chēng)燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。

　　漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。

　　燈會(huì)

　　元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685—762）時(shí)的開(kāi)元盛世，，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

　　以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

　　到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天。

　　吃元宵

　　正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，zui早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽蟆⒂驼?、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

　　演社火

　在北方一些地方，正月十五還要幾個(gè)村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高蹺、花車(chē)等等。

PSHZC電纜故障測(cè)試儀簡(jiǎn)介

一、   PSHZC電纜故障測(cè)試儀 系統(tǒng)組成 

PSHZC電纜故障測(cè)試儀由筆記本電腦、測(cè)試系統(tǒng)、路徑信號(hào)產(chǎn)生器、路徑信號(hào)接收器和定位儀器幾部分組成，可完成電纜故障的測(cè)試和電纜資料的管理兩項(xiàng)任務(wù)。

筆記本電腦進(jìn)行測(cè)量控制、數(shù)據(jù)處理和電纜資料管理。

故障測(cè)試系統(tǒng)與筆記本配合可在故障電纜一端測(cè)出故障點(diǎn)距測(cè)試端的距離，也可用來(lái)測(cè)量電纜的長(zhǎng)度和電波在電纜中的傳播速度。

路徑信號(hào)產(chǎn)生器可產(chǎn)生15KHZ、zui大幅度30V的斷續(xù)正弦波信號(hào)，用于尋測(cè)電纜路徑。

路徑信號(hào)接收器用來(lái)接收路徑信號(hào)，查找電纜走向和估測(cè)電纜埋設(shè)深度。

定位儀用于故障點(diǎn)的定位。

二、 PSHZC電纜故障測(cè)試儀   技術(shù)性能

1、         故障測(cè)試系統(tǒng)

●可測(cè)試各種電力電纜的各類(lèi)故障及通信電纜和市話電纜的開(kāi)路、短路故障。 

●可測(cè)量長(zhǎng)度已知的任何電纜中電波傳播的速度。

●測(cè)試距離：不小于40千米 

●系統(tǒng)誤差：小于0.5米 

●采樣頻率：25MHz 

●測(cè)試盲區(qū)：小于5米 

●電源：交流220V±10％

2、路徑儀信號(hào)產(chǎn)生器。

●信號(hào)頻率：15KHz 

●振蕩方式：斷續(xù)

●輸出功率：30W

●電源：220V±10％ 

2、         定位儀

測(cè)試靈敏度：50Ω內(nèi)阻的信號(hào)源輸出300Hz信號(hào)，定點(diǎn)儀在維持輸出為2V、信雜比優(yōu)于20：1的情況下輸入信號(hào)不大于10 μV。 

●輸入阻抗：不小于1.2KΩ。    ●使用2×2000Ω耳機(jī)。 

●工作電壓：9V±10％。         ●使用環(huán)境溫度：-10℃～40℃ 

啟動(dòng)Windows98后，雙擊桌面上的測(cè)試管理系統(tǒng)，屏幕顯示主控界面如右圖。<按“測(cè)試”按鈕進(jìn)入測(cè)試方式；按“管理”按鈕進(jìn)入電纜資料和測(cè)試資料的日常管理；按“幫助”進(jìn)入幫助系統(tǒng)；按“結(jié)束”退出測(cè)試管理系統(tǒng)。

*部分 電纜故障測(cè)試

一、PSHZC電纜故障測(cè)試儀測(cè)試原理

本儀器采用時(shí)域反射（TDR）原理，對(duì)被測(cè)電纜發(fā)射一系列電脈沖，并接收電纜中因阻抗變化引起的反射脈沖，再根據(jù)電波在電纜中的傳播速度和兩次反射波的特征拐點(diǎn)代表的時(shí)間，可測(cè)出故障點(diǎn)到測(cè)試端的距離為：

S=VT/2式中：

S代表故障點(diǎn)到測(cè)試端的距離

V代表電波在電纜中的傳播速度

T代表電波在電纜中來(lái)回傳播所需要的時(shí)間

這樣，在V已知和T已經(jīng)測(cè)出的情況下，就可計(jì)算出故障點(diǎn)距測(cè)試。端的距離S 。這一切只需稍加人工干預(yù)，就可由計(jì)算機(jī)自動(dòng)完成，測(cè)試故障迅速準(zhǔn)確。

二、PSHZC電纜故障測(cè)試儀測(cè)試系統(tǒng)控制面板介紹

測(cè)試面板可分為四部分：菜單欄、狀態(tài)欄、圖形顯示區(qū)、功能鍵區(qū)。

１、菜單欄

菜單欄包括：“數(shù)據(jù)管理”和“測(cè)試幫助”兩個(gè)菜單項(xiàng)。

“數(shù)據(jù)管理”菜單：包括“打印”，“讀盤(pán)”，“存盤(pán)”，“結(jié)束”四個(gè)菜單項(xiàng)。

    選擇“打印”可將屏幕顯示內(nèi)容用打印機(jī)打印出來(lái)；選“存盤(pán)”可將測(cè)試的波形和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于電腦的硬盤(pán)或者軟盤(pán)中，作為資料保存；選“讀盤(pán)”可調(diào)出以前測(cè)試時(shí)存在磁盤(pán)內(nèi)的波形；選“結(jié)束”可退出該控制面板。

“測(cè)試幫助”：點(diǎn)擊該菜單，可顯示測(cè)試管理系統(tǒng)的使用說(shuō)明書(shū)，可打印輸出。

2、狀態(tài)欄

狀態(tài)欄里顯示四個(gè)方面的信息，zui左邊是測(cè)試方式；第二個(gè)是選擇的電纜介質(zhì)所對(duì)應(yīng)電波速度（若是測(cè)速度，則不顯示介質(zhì)信息）第三個(gè)是故障距離（或電纜長(zhǎng)度），右邊顯示測(cè)試日期。
3、圖形顯示區(qū)

圖形顯示區(qū)用來(lái)顯示采樣所得的波形，對(duì)波形進(jìn)行分析處理和顯示處理結(jié)果。

4、功能鍵區(qū)

功能鍵區(qū)由14個(gè)按鍵組成，可分為三類(lèi)。

初始化數(shù)據(jù)：包括測(cè)試方法和介質(zhì)選擇兩個(gè)鍵。

測(cè)試方法：有兩種選擇，“測(cè)故障”和“測(cè)速度”。

基本的測(cè)試方法有三種， “低壓脈沖”，“沖閃”，“直閃”。

“低壓脈沖”包括有“2μs”和“0.2μs”兩種脈寬可選擇；“沖閃”包括“電感電壓取樣”，“電阻電壓取樣”，“電流取樣”三個(gè)菜單項(xiàng)；“直閃”包括“電壓取樣”“電流取樣”兩個(gè)菜單項(xiàng)。

介質(zhì)選擇：

程序初始化時(shí)設(shè)置為：“油浸紙型”，如果是其他介質(zhì)的電纜，可根據(jù)電纜的介質(zhì)選擇。共有五選項(xiàng)：“油浸紙型”，“不滴流型”，“交聯(lián)乙烯”，“聚氯乙烯”，“自選介質(zhì)”五個(gè)菜單項(xiàng) 。

選擇其中一個(gè)菜單項(xiàng)就等于選擇一種速度，即電波在該電纜中的傳播速度。

數(shù)據(jù)采樣與測(cè)試：共有八個(gè)按鍵：

“采樣”鍵：在系統(tǒng)測(cè)試時(shí)采用。每按動(dòng)一次“采樣”鍵，系統(tǒng)便采集一次數(shù)據(jù)，并可以在圖形顯示區(qū)繪出波形圖來(lái)。

“擴(kuò)展”鍵：為了計(jì)算故障距離，按此鍵可將顯示的波形擴(kuò)展后再計(jì)算。每按一次波形擴(kuò)展一倍，按四次為一個(gè)循環(huán)。

“卷動(dòng)”鍵：波形擴(kuò)展后，故障點(diǎn)特征波形可能會(huì)出于*屏以外的其它屏內(nèi)，按此鍵可將顯示內(nèi)容一屏一屏地向左移動(dòng)，直到故障波形在屏顯示出來(lái)，便在光標(biāo)定位。

“歸位”鍵：需要光標(biāo)快速回到屏幕zui左端時(shí)按此鍵。

“定位”鍵：計(jì)算距離起點(diǎn)鍵。在光標(biāo)移動(dòng)到特征波形的起始拐點(diǎn)處按此鍵。

“左移”鍵和“右移”鍵：這兩個(gè)鍵用于控制光標(biāo)的左右移動(dòng)。當(dāng)按動(dòng)它們時(shí)，游標(biāo)移動(dòng)，每按一次移動(dòng)一個(gè)單位。此外，為了快速移動(dòng)游標(biāo)，可以用鼠標(biāo)拖動(dòng)游標(biāo)，到合適的位置松開(kāi)即可。

“復(fù)位”鍵：系統(tǒng)復(fù)位鍵。無(wú)論系統(tǒng)處于何種狀態(tài)，按此鍵均可進(jìn)入系統(tǒng)主界面。

波形比較：有四個(gè)鍵。

“儲(chǔ)存”鍵：按此鍵可將測(cè)試的波形和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于電腦中。（“存儲(chǔ)”與“存盤(pán)”不同。“存盤(pán)”是將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在磁盤(pán)上，可長(zhǎng)期保存，而“存儲(chǔ)”只是將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在電腦內(nèi)存中，關(guān)機(jī)后數(shù)據(jù)會(huì)丟失。）

“調(diào)用”鍵：與“存儲(chǔ)”鍵配合使用。按此鍵可在屏幕上顯示上次存儲(chǔ)的內(nèi)容，以便分析與計(jì)算。

“比較”鍵：按此鍵可將現(xiàn)測(cè)的波形和儀器內(nèi)存儲(chǔ)的波形同時(shí)顯示在屏幕上，用戶(hù)可對(duì)這兩幅波形進(jìn)行比較分析。

“平移”鍵：按此鍵進(jìn)入圖形左右移動(dòng)功能，點(diǎn)“左移”鍵可將兩個(gè)波形的起點(diǎn)對(duì)齊。

三、PSHZC電纜故障測(cè)試儀故障測(cè)試

故障測(cè)試的基本步驟：用搖表或者萬(wàn)用表測(cè)量故障電纜的絕緣電阻，判斷故障性質(zhì)，確定測(cè)試方法；測(cè)試故障距離；探測(cè)故障點(diǎn)附近電纜埋設(shè)的路徑；定點(diǎn)。

本測(cè)試系統(tǒng)故障測(cè)試有低壓脈沖、直閃、沖閃三種基本方式，再配合不同的取樣方法，共有八種測(cè)試方式。

測(cè)試前將電纜終端頭的所有連線斷開(kāi)。

測(cè)試系統(tǒng)的面板上有“輸入振幅”和“位移”兩個(gè)旋紐，分別用來(lái)調(diào)整下次采樣的信號(hào)幅度和上下位置。

１、低壓脈沖方式

低壓脈沖用于測(cè)試電纜中電波傳播的速度、電纜全長(zhǎng)、低阻故障和開(kāi)路故障。

   儀器連接如右圖。

將測(cè)試系統(tǒng)的通信連線與筆記本電腦后面的串口連接，電纜的故障相（被測(cè)相）與地線分別接到水阻盤(pán)的紅、黑接線柱，水阻盤(pán)的輸出與測(cè)試系統(tǒng)的輸入相連。也可直接將測(cè)試系統(tǒng)的輸入線與故障相及地線相連。

●測(cè)速度

對(duì)于有些電纜，電波傳播的速度未知，必須通過(guò)測(cè)試來(lái)確定。但測(cè)試前必須知道電纜的全長(zhǎng)。

 在“測(cè)試方法”菜單選擇“低壓脈沖”“測(cè)速度”，根據(jù)電纜的長(zhǎng)度選擇“0.2μs”或“2μs” ，一般500 m以下用0.2μs。鍵入電纜全長(zhǎng)后按“采樣”鍵，配合調(diào)整“位移”和“幅度”旋紐，使信號(hào)的幅度和基線處于便于觀察的位置。

移動(dòng)游標(biāo)至低壓脈沖的下降沿按“定位”，再移動(dòng)游標(biāo)至反射信號(hào)的前沿，屏幕上即可顯示此種電纜中電波的傳播速度。如果發(fā)射和接收的波形離的太近，可按“擴(kuò)展”鍵將波形擴(kuò)展后再計(jì)算。

●測(cè)故障

測(cè)故障時(shí)在“測(cè)試方式”菜單選擇“低壓脈沖”“測(cè)故障”，并選擇適當(dāng)?shù)拿}沖寬度，按“采樣”后屏幕即顯示故障波形。

開(kāi)路故障的反射信號(hào)與發(fā)送脈沖極性相同，短路故障的反射信號(hào)與發(fā)送脈沖極性相反。

注：由于測(cè)電纜全長(zhǎng)時(shí)的接線及波形與測(cè)開(kāi)路故障時(shí)*相同，所以設(shè)計(jì)時(shí)未單獨(dú)列出測(cè)全長(zhǎng)菜單。

低壓脈沖測(cè)試開(kāi)路故障（電纜全長(zhǎng)）和短路故障的波形如下。

2、沖閃方式

    沖閃方式用于測(cè)試高阻泄漏性故障，大部分電纜故障都可以使用沖閃方式測(cè)試。

    以前采用沖閃電感電壓取樣的時(shí)候比較多，現(xiàn)在一般采用電流取樣，因?yàn)椴捎秒娏魅訒r(shí)一起不與高電壓直接連接，人身和設(shè)備的安全系數(shù)更高。如果一條電纜上有多處故障或電纜大面積受潮，可采用閃沖電阻取樣方式。

三種閃沖方法的連接圖及波形如下。

3、直閃方式

直閃法用于測(cè)試高阻閃絡(luò)性質(zhì)故障。

用直閃法時(shí)一定要注意監(jiān)視高壓電流，以防電流過(guò)大而燒壞高壓變壓器。

4、測(cè)試電纜路徑和埋設(shè)深度

    一起如下圖連接。將測(cè)試系統(tǒng)輸出電纜芯線接電纜的一相，地線接電纜地線（鉛包）。（如果故障相的電阻值很低。，可在輸出地線和電纜地線間串接一個(gè)幾百歐姆的電阻。）先將輸出電位器調(diào)到zui小，打開(kāi)電源再將幅度旋鈕調(diào)整到適當(dāng)?shù)奈恢?，此時(shí)儀器輸出一個(gè)15KH_Z正弦信號(hào)，此信號(hào)在電纜周?chē)a(chǎn)生電磁場(chǎng)，調(diào)整路徑信號(hào)接收器的“音量”和“微調(diào)”旋鈕，使耳機(jī)里的聲音清晰、悅耳，即可尋測(cè)電纜路徑和估測(cè)電纜埋設(shè)的深度。

●尋測(cè)電纜路徑

    當(dāng)探棒處于電纜上方B點(diǎn)時(shí)，探棒的線圈與電場(chǎng)平行，線圈沒(méi)有切割電力線，線圈中的感應(yīng)電流小，這時(shí)耳機(jī)中幾乎沒(méi)有聲音。而當(dāng)探棒在A點(diǎn)或者C點(diǎn)時(shí)，耳機(jī)中的聲音較大。

    由聲音較小的點(diǎn)所連成的線即為電纜的路徑。

●估測(cè)電纜埋設(shè)深度

    將探棒在電纜上方B點(diǎn)右傾斜45^○，然后垂直于電纜走向后退，當(dāng)退到A點(diǎn)時(shí)，探棒正對(duì)電纜，此時(shí)耳機(jī)的聲音較小。

    B點(diǎn)到A點(diǎn)的距離，也就是向后退的距離即為電纜埋設(shè)的深度。

    用這種方法可以估測(cè)電纜的埋設(shè)深度。

5、故障點(diǎn)定位

    我們使用各種測(cè)試方法已測(cè)出故障點(diǎn)的距離，但由于各種因素的影響，如測(cè)量誤差、電纜的余纜、拐彎等，在地面上不一定能準(zhǔn)確地找到故障，還必須使用故障定位儀來(lái)準(zhǔn)確定故障點(diǎn)。

 故障定位時(shí)是利用高壓設(shè)備給電纜加一沖擊直流負(fù)高壓，用定位儀在測(cè)量出的故障點(diǎn)附近檢測(cè)電纜故障的放聲點(diǎn)。

    高壓放電的時(shí)間以1秒鐘一次為宜。

    打開(kāi)定位儀電源，適當(dāng)調(diào)節(jié)音量旋鈕，將定位儀放置在測(cè)出的電纜故障點(diǎn)處，應(yīng)該有故障點(diǎn)放電的聲音，如果聽(tīng)不到可移動(dòng)定位儀的位置，直到耳機(jī)里的放電聲zui大，此處即為故障點(diǎn)。

6、注意事項(xiàng)

●在測(cè)試電纜故障時(shí)必須遵守有關(guān)安全規(guī)則。

●在高壓測(cè)試中，一切設(shè)備都應(yīng)良好接地，以免燒壞測(cè)試設(shè)備。如有條件可將高壓產(chǎn)生器的電源與測(cè)試儀器的電源分開(kāi)。

●在有易燃物品的環(huán)境中利用高壓測(cè)試時(shí)，應(yīng)有保安措施。

●每次使用電阻閃沖時(shí)，應(yīng)對(duì)水阻的測(cè)值進(jìn)行測(cè)量。

●注意人身安全。

●建議加高壓時(shí)將電腦的外接電源斷開(kāi)，不用外接鼠標(biāo)。

第二部分  電纜資料管理

    電纜資料管理部分是利用數(shù)據(jù)庫(kù)原理，對(duì)電纜資料進(jìn)行日常管理，包括電纜分布圖、編號(hào)、起止位置、埋設(shè)深度、日期、電纜介質(zhì)、接頭位置、維修記錄等檔案信息，以便管理人員了解該電纜的所有資料。

點(diǎn)擊系統(tǒng)界面的“管理”命令按鈕，即可進(jìn)入管理系統(tǒng)的操作界面。

    電纜資料管理部分是利用數(shù)據(jù)庫(kù)原理,對(duì)電纜資料進(jìn)行管理。

點(diǎn)擊系統(tǒng)主界面的"管理"命令按鈕，即可進(jìn)入管理系統(tǒng)的操作界面，點(diǎn)擊"系統(tǒng)登錄"按鈕，系統(tǒng)會(huì)提示您輸入密碼；點(diǎn)擊"修改密碼"按鈕，輸入原密碼后，再輸入新密碼，確定即可；點(diǎn)"退出"按鈕，退出電纜資料管理。電纜資料管理的*個(gè)界面是變電站信息界面，顯示所有的變電站信息?？蓪?duì)變電站信息進(jìn)行添加記錄、編輯記錄、保存記錄、刪除記錄等操作，點(diǎn)擊預(yù)試記錄，可以查看所有的預(yù)試記錄，點(diǎn)擊電纜信息，可以進(jìn)入電纜信息界面。

    電纜資料管理的第二個(gè)界面是電纜信息界面，顯示一個(gè)變電站所有的電纜信息?？蓪?duì)電纜信息進(jìn)行添加記錄、編輯記錄、保存記錄、刪除記錄和查找記錄等操作，點(diǎn)擊電纜基本信息，可以進(jìn)入電纜基本信息界面。

電纜資料管理的第三個(gè)界面是電纜基本信息界面，顯示一個(gè)電纜基本信息?？蓪?duì)電纜信息進(jìn)行添加記錄、編輯記錄、保存記錄、刪除記錄等操作，點(diǎn)擊電纜分布圖，可以查看電纜分布圖，電纜分布圖用來(lái)顯示用戶(hù)的測(cè)試范圍和電纜的分布，可用于故障電纜的查找和確定。點(diǎn)擊預(yù)試記錄，可以查看該電纜所有的預(yù)試記錄。

附錄一PSHZC電纜故障測(cè)試儀配套表