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桿秤的發(fā)明傳說及文化
閱讀：5515 發(fā)布時間：2011-7-7
桿秤發(fā)明傳說：
相傳范蠡在經(jīng)商中發(fā)現(xiàn)，人們在市場買賣東西，都是用眼估堆，很難做到公平交易，便產(chǎn)生了創(chuàng)造一種測定貨物重量的工具的想法。 ，范蠡在經(jīng)商回家的路上，偶然看見一個農(nóng)夫從井中汲水，方法極巧妙：在井邊豎一高高的木樁，再將一橫木綁在木樁頂端；橫木的一頭吊木桶，另一頭系上石塊，此上彼下，輕便
省力。范蠡頓受啟發(fā)，急忙回家模仿起來：他用一根細而直的木棍，鉆上一個小孔，并在小孔上系上麻繩，用手來掂；細木的一頭拴上吊盤，用以裝盛貨物，一頭系一鵝卵石作為砣；鵝卵石搬動得離繩越遠，能吊起的貨物就越多。于是他想：一頭掛多少貨物，另一頭鵝卵石要移動多遠才能保持平衡，必須在細木上刻出標記才行。但用什么東西做標記好呢？范蠡苦苦思索了幾個月，仍不得要領(lǐng)。 夜里，范蠡外出小解，一抬頭看見了天上的星宿，便突發(fā)奇想，決定用南斗六星和北斗七星做標記，一顆星代表一兩重，十三顆星代表一斤。從此，市場上便有了統(tǒng)一計量的工具——秤。 但是，時間一長，范蠡又發(fā)現(xiàn)，一些心術(shù)不正的商人，賣東西時缺斤少兩，克扣百姓。他想，怎樣把秤改進一下，杜絕奸商們的惡行呢？終于，他想出了改白木刻黑星為紅木嵌金屬星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、祿、壽三星，以十六兩為一斤。目的是為了告誡同行：作為商人，必須光明正大，不能去賺黑心錢。并說：“經(jīng)商者若欺人一兩，則會失去福氣和幸福；欺人二兩，則后人永遠得不了‘俸祿’（做不了官）；欺人三兩，則會折損‘陽壽’（短命）！”
就這樣，秤這種計量工具便一代一代地流傳了下來，并一直沿襲了兩千多年，直今天。
桿秤文化：
千百年來，手桿秤也可算作華夏“國粹”。它制作輕巧、經(jīng)典，使用也極為便利， 秤
作為商品流通的主要度量工具，活躍在大江南北，代代相傳。天地間有桿秤，人們不斷賦予秤的文化內(nèi)涵，公平公正的象征，天地良心的標尺，一樁樁交易就在秤砣與秤盤的此起彼伏間完成。 隨著時代發(fā)展，一些事物也將退出我們的日常生活，而電子秤的普及，則預示著桿秤將退出歷史的舞臺，成為民族的符號。
桿秤匠制作桿秤技術(shù)是口口相傳流傳下來的。做秤是一門精細的手藝，從選材，刨圓，到用堿水浸泡，打磨，釘秤花等多道程序，道道容不得半點馬虎，稍有不慎，秤就會有偏差。桿秤匠對職業(yè)極為神圣虔誠，從不因操作失誤而讓秤短斤少兩。
做秤選用的木桿較為挑剔，需要紋路細膩且木質(zhì)堅硬，柞櫟木、紅木等都是上等的材料。為了保證木桿不開裂，選后的材料要放在干燥處堆放兩個伏天后才能使用。木材經(jīng)鑿、刨的處理后，變成了筆直的又長又細的橢圓柱體，再用細砂布沾水，打磨得又光又滑，也有的用蓼珠子來回擦拭。從這一點看，秤匠也可稱得上是一位*的木匠。木桿兩端套上金屬皮后，桿秤便出現(xiàn)其雛形。
接下來的，便是精細的活計，制定重量刻度。秤匠也需懂得物理、數(shù)學，否則定刻度時頗費力。打磨好的秤桿掛上秤盤后定支點，用砝碼校驗，這是一個極為細致的過程。桿秤匠左手食指不停地輕輕撥動秤砣，當木桿處于平衡時，用雙腳規(guī)在木桿背面劃一道印記，這道記號就叫定盤星，其余便按此推斷重量。 桿秤上密密麻麻地出現(xiàn)了各種記號，旁人是看不懂的。桿秤匠用一把極為精致的戳子對著記號打眼，一桿秤上有多少星，便需多少眼。一枝承受15公斤的秤要鉆近300個眼，這道程序很需耐心，稍不注意就會戳穿木桿而報廢。桿秤匠大多都雙眼凹陷，多半是鉆孔時用眼過度引起的。
將一段段的細鋁絲插入眼中，折斷，銼平，便留下了一個個星點。星點的排列結(jié)構(gòu)也成了各秤匠之間辨認自己產(chǎn)品的標識。幾百個眼，當然要幾百次穿插、折斷、銼平。也有些秤匠為了省時，把水銀抹入眼中，便成了星點。 桿秤的后一道程序是上色，需要青黑色秤桿的，用五倍子、青礬捏碎沾水后涂抹；喜歡紅褐色的，用泡過的紅茶渣、石灰搓揉拋光……秤的顏色*憑客戶的喜好來決定。
如今，懂這行與做這行的人越來越少，這都是一個不爭的事實。 打磨桿秤，歲月也在打磨中逝去，手藝也在打磨中消失。
發(fā)展歷史：
世界上原始的秤，其實物證據(jù)（石塊砝碼）發(fā)現(xiàn)于今巴基斯坦境內(nèi)的印度河文明遺址（約2400-1800 B.C.），距今已有三、四千年的歷史。古埃及人在同時代（約1878B.C.）的記載中也有提及，但今沒有發(fā)現(xiàn)實物。
在中國，秤的出現(xiàn)也很早。春秋中晚期，楚國已經(jīng)制造了小型的衡器 — 木衡．銅環(huán)權(quán)，用來稱 貨幣。完整的一套環(huán)權(quán)共十枚，大體以倍數(shù)遞增，分別為一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩、一斤。中國歷史博物館藏有一支戰(zhàn)國時的銅衡桿，這種衡器即不同于天平也不同于后來的稱桿，但與不等臂天平類似。經(jīng)過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長，也就成為了現(xiàn)代仍在使用的桿秤。桿秤在耶穌誕生前由游牧部傳入了西方，被命名為羅馬秤。在許多拉丁語作家的著作中都有關(guān)于這種秤的記載。羅馬秤兩臂不等，稱物端的秤臂較短，且長度固定不變。在稱量重物時，移動秤桿另一端的秤錘（這樣就改變了該端秤臂的長度），直到秤桿達到水平狀態(tài)時為止。使用這種秤可以稱量比秤錘重得多的物體。 1670年，法國的數(shù)學家、物理學家和機械設(shè)計師吉爾．佩爾索納．德．洛百瓦爾（Gilles Personne de Roberval，1602—1675）于1670年將他發(fā)明的案秤報送巴黎科學院。這是一種等臂雙盤案秤（又名磅秤）。秤盤裝在秤梁兩端，下面裝有剛性導桿，可在稱座上相應的導孔內(nèi)上下上下移動。這樣，當秤梁繞軸擺動時，在導桿作用下，秤盤可做上下移動，但其水平狀態(tài)保持不變。這種秤是的。直到現(xiàn)在，洛百瓦爾案秤仍然是世界上使用為普遍的商業(yè)秤。